사랑은 허다한 죄를 덮느니라


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알곡과 가라지를 나누는 키질과 휴거는 예루살렘 성전과 깊게 연관되어 있다??

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헤롯대왕 곧 아기 예슈아를 죽이려고 혈안이 되었었던 인물에 대해 최근 특별한 관심을 갖게 되었다. 헤롯은 예루살렘 성전을 건축했다. 유대인들에게 환심을 얻기 위해 무척 화려한 성전을 건축한 것으로 알려져 있다. 성전 벽돌들마다 금박을 입혔기에 성전을 파괴하려던 당시 돌 한 장 남기지 않고 금박이를 떼어내려고 모두 파괴했다는 이야기가 있을 만큼이다. 그런데 특이한 것은 헤롯(을 비롯한 솔로몬이나 스룹바벨)이 건축한 그 예루살렘 성전(이후 헤롯 성전)은 아브라함이 이삭을 번제물로 바치려던 모리아 산이며, 다윗이 여부스 사람에게서 값을 지불하고 매입한 타작마당에 세워졌다.  헤롯대왕에 관한 내용을 조사를 하던 중이지만 오늘은 성전이 세워진 장소와 타작마당이라는 특이한 장소의 연결성에 마음이 끌린다. 그래서 이 두 단어는 왜, 어떻게 연결되었는지 이해하고 싶다는 마음이 생겨서 오늘의 글을 작성하게 되었다. | 40년 전만 하더라도 우리네 시골에서 흔히들 볼 수 있었던 장면인데, 자신들이 수확한 곡식 중에서 알곡과 그 안에 섞여 있는 가라지(or 티끌)를 나누기 위해 키질(winnowing) 하는 수확기의 모습이 그것이다. Brainly.ph |  키질을 보다 더 잘하려고 높은 곳을 찾았는데, 그 이유는 바람이 필요하기 때문이다. 그래서 농부는 반드시 높은 장소(언덕)를 찾아서 키질을 한다. 이때 불어오는 바람은 알곡과 가라지를 동시에 밀게 되는데 무거운 알곡은 농부가 서 있는 그곳에 떨어져서 그자리에 머문다. 한편 가라지는 바람이 밀어대는 힘에 의해 농부로부터 멀리 떨어진 곳으로 날아가 버린다. 이때 둘 간의 차이는 '바람의 영향을 누가 많이 받았는가?'에 있다. 수확기에 불어오는 바람 또는 알곡과 가라지를 나누기 위해 키질을 하는 농부에게 있어서 그 바람은 알곡을 겨냥으로 한 바람이 아니다. 이 사실을 잘 이해해야 할 것이다.  토지는 지면에 있다. 그래서 농부의 추수는 지면에서 이루어...
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거지와 빚쟁이

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  한 거지 앞에 근심 가득한 얼굴을 하고 있는 한 남자가 서있다. 그를 본 거지는 무슨 근심이 있느냐고 묻는다. 제가 사업이 망하여 큰 빚을 지게 되었답니다. 이 말을 들은 거지는 아~ 빚진 게 없는 나는 저 사람보다 부자구나 라며 스스로 안도의 한숨을 쉬고는 지금의 자신의 모습에 감사해 한다. 그럼 생각해 보자. 거지의 재산에서 어떤 변화가 있었을까? 그저 상식이다. 거지의 재산은 처음부터 아무것도 없었는데, 사업에서 망한 자를 만났을 그 때에도 아무런 변화가 일어나지 않았다. 즉 그의 재산은 처음부터 줄곧 nothing 그 자체였다. 그런데 아무것도 없던 거지가 낙심한 자를 만난 뒤로 갑자기 부자가 되었다고 말하는 게 합리적일까? 심적인 변화를 꼬집는다는 측면에서는 부자와 같은 마음의 소유자로 변화되었다고 말할 순 있다. 하지만 실질적인 삶 그 안에서 관측되는 그의 재산상 변화는 아무것도 없었다. 그는 처음부터 줄곧 nothing이었고, 그의 위상 역시 줄곧 거지 그 자체일 뿐이다. 어느 누구도 그의 신분이 혹은 재산이 늘어났다고 말하지 않는다. 부자는 실제 재물이 많은 이를 가리켜 사용하는 단어다. 거지가 부자가 되기 위해선 자신의 재산이 실질적으로 늘어나야 한다. 주변 사람들의 상태가 어떻게 변화되었든 자신의 재산이 늘어나지 않는 이상 거지의 상태는 처음 그대로다. 그런데 거지는 주변 사람들이 가난해졌다는 이유를 근거로 자기 자신의 재산이 늘어난 것처럼 행동하려 한다. 거지의 그 같은 행동은 매우 불합리적인 것이다. 이는 비판을 일삼는 자들의 모습을 비유한 내용이다. 평소 자신의 삶 속에서 선행을 베푼 적이 없는 신앙인이 있다고 하자. 그런 그가 공동체의 지체들 가운데 흠있는 자들을 꼬집어 비판한다. 성도로서 당신의 지금같은 행동은 매우 부적절합니다! 그의 비판은 매우 탁월하다. 감히 함부로 지적하지 못하는 교회 지체의 허물을 아무렇지 않게 드러내는 그의 담대함(??)에 다른 성도들은 아무말도 하지 못하고 가만히 지켜보기만 한다. 그의 비판은...
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인격적인 관계란?

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우리는 "인격적이다"라는 말을 자주 사용한다. 그러면 인격이란 무엇일까? 상대방의 생각은 아랑곳 하지 않고 자신의 생각만을 일방적으로 전달하는 것을 보면 모두가 비인격적이라 말한다. Photo by Sagar Dani on Unsplash 어떤 신사분이 상대의 말을 잘 들어주고 그런 대화 속에서 서로간의 생각을 조화롭게 만들어 나갈 때, 우리는 인격적이라고 말한다. pixabay 나의 생각 또는 나의 상황에는 안중에 없고 오직 자신만의 것을 일방적으로 전달할 때, 이것을 주입식 교육이라 말한다. Medium 주입식 교육을 받고 자란 세대는 자녀를 대할 때, 인격적으로 대하기 어렵다. 자신이 경험한 것은 그저 주입식 교육이고 어느 누구에게서도 인격적인 대우를 받아 본 적이 없었기 때문에, 자기 자녀에게 보여 줄 수 있는 모습은 단지 주입식 교육 뿐이다. 예슈아로부터 인격적인 대우를 받아 본, 그런 간증이 있는 이들은 다르다. 이전과 전혀 다른 변화된 모습으로 새로운 삶을 살 수 있다. 그들도 이전에는 사람들을 비인격적으로 대했다. 특히 자녀에게는 더더욱. 허나 예슈아를 만난 직후부터 예슈아를 만나는 횟수가 늘어갈 수록 자녀를 대하는 부모된 자신의 모습이 바뀐다. 자녀를 인격적으로 대하는 모습으로. Photo by Manu Camargo on Unsplash 인격적으로 대하는 부모란 곧 성령의 열매를 맺었거나 맺어가는 삶을 사는 이들이다. 자신이 애써서 맺은 극상품의 열매를 자녀에게 먹이는 이는 훗날 그 자녀가 성인이 되고 자신은 힘없는 노인이 되었을 때, 자신의 자녀로부터 극상품의 열매를 받아 먹게 되는데 이것이 바로 부모를 인격적으로 대하는 자녀 된 이의 참된 모습이다. 이런 자녀가 "부모를 공경하라"는 계명을 진정으로 기쁘게 지켜 행하는 이들이다. 내가 예슈아를 만나 변화되어야 우리의 자녀에게 인격적인 대우를 할 수 있고, 그렇...
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