소망이 있는 하루

왕이 그들에게 대답하여 이르되, ...(중략)... 너희가 이들 내 형제들 중에서 가장 작은 자 하나에게 그것을 하였은즉 내게 하였느니라 (마25:40.흠정역) 가장 작은 자 혹은 가장 천한 자에게 행했을 뿐인데, 그것을 "왕"(almighty king)은 "내게 한 것이다"라고 말했다. 이게 어떻게 가능하단 말인가? 한편의 시 또는 음악을 들었다고는 하지만, 그때 느낌 감동을 무엇으로 설명할 수 있으며 어떤 모습으로 그려 놓을 수 있단 말인가? 여기서 잠깐) "왕"은 누굴까? 마25장(흠정역) 34. 그때에 [왕]이 자기 오른편에 있는 자들에게 이르되, 오라, [내] 아버지께 복 받은 자들아...(중략)... 35. [내가 주릴 때]에 너희가 내게 먹을 것을 주었고 [내가 목마를 때]에 너희가 내게 마실 것을 주었으며 [내가 나그네 되었을 때]에 너희가 나를 받아들였고 36. 헐벗었을 때에 너희가 [내게 옷을] 입혔으며 [내가 병들었을 때]에 너희가 나를 찾아 왔고 [내가 감옥에 갇혔을 때]에 너희가 내게 왔느니라, 하리니 그에게는 "아버지"(마25:34)이 있다. 그런데 왕은 ▷ 주렸었고 ▷목말랐었으며 ▷ 나그네였었다. ▷헐벗었었고 ▷병든 자였으며 ▷ 사로잡힌 자였었다. 그래서 우리는 어떤 기름부음(부르심)을 받아야 했을까? 사61장(흠정역) 1. {주}께서 내게 기름을 부으사 ...(중략)... 그분께서 나를 보내신 것은 ▷ 마음이 상한 자들을 싸매고 ▷ 포로 된 자들에게 자유를, ▷ 결박된 자들에게 감옥에서 놓임을 선포하게 하려 함이요, 2. ...(중략)... ▷ 애곡하는 모든 자를 위로하게 하려 함이며 우리는 "왕을 찾아 길을 떠나는 자"의 신분을 얻은 자였다. 그러나 오늘은 "수학으로 보는 성경"을 통해 성경 말씀의 한 내용을 "증명"해 볼 수 있길 바란다. 초등학...

필자가 인도네시아의 반둥 지역으로 단기선교를 갔을 때의 이야기다. 4 시간 정도를 이동하여 늦게 반둥의 숙소에 도착했다. 커다란 창문이 달린 게스트 하우스의 어느 방에 여장을 풀었는데, 몸이 너무 피곤했다. 반둥은 고산지역에 위치한 도시라서 그런지 몰라도 두통도 심했다. 팀원들과 모임을 갖기 보다는 그냥 잠자리에 드는게 팀을 돕겠다 싶어서 잠을 청했다. 불을 끄고 침대에 누웠는데 무언가가 비늘 봉지에 "툭"하고 떨어지는게 아닌가. 떨어진 무엇은 봉지를 벗어나기 위해 요란을 떨는 것이다. 지극히 짧은 순간에 일어난 일로서, 나는 너무 놀랬다. 놀란 마음을 추스릴 겨룰도 없이 내 몸은 본능적으로 불을 켰다. 낯선 곳에서 들려오는 의문의 소리는 내 몸의 모든 신경을 곤두 세우기에 충분히 자극적이었다. 신발을 신고 소리의 근원을 향해 조심스럽게 다가가 보았다. 비늘 봉지에서의 몸부림이 잠잠해 지기까지 기다렸다가 그 안을 살포시 내다 보았다. 동남아 등지에서 흔히 볼 수 있는 "작은 도마뱀"(또는 도룡룡)이었다. 두근 두근 거리는 마음을 부여잡고 비닐 봉지를 들어 화장실 변기 안에 털어 내었다. 그리고 그 도마뱀을 변기의 물과 함께 밖으로 흘려 보내 버렸다. 이후 내 안의 피곤함은 온데간데 없이 사라져 버렸다. 대신 극도의 긴장감만이 감돌 뿐이다. 필자는 작고 꿈틀대는 것에 대해 예민한 반응을 보이는 편이다. 침대에 눕는 것 자체도 꺼려졌다. 그래서 방 안의 불도 끄지 못한 채 그저 멍하니 침대에 앉아 있었는데, 별안간 주님의 음성이 들려 왔다. ▷     "방안의 불을 꺼 보겠니?" ▶     "도마뱀이 나타날까봐 두려워요" ▷     "걱정하지 말고 불을 꺼 봐" 나는 한참을 망설이다가 이내 결심하고서 방 안의 불을 껐다. 눈을 감지 않았지만, 불을 끄자 사방에는 칠흙과 같은 어둠이 밀려 왔다. 아무것도 보이지 않았다. ...

pixabay 악한 자는 자물쇠가 있던 없던 수단과 방법을 가리지 않고서 침입한다. 훌륭한 자물쇠란 그 자물쇠를 여는데 소요되는 시간이 다른 제품에 비해 길 뿐, 수단과 방법을 가리지 않는 도둑을 막진 못한다. 컴퓨터 보안 프로그램도 동일하다. 해커를 원천적으로 막을 수 있는 보안 프로그램이란 존재하지 않는다. 그럼에도 불구하고 자물쇠 또는 보안 프로그램 등이 필요한 이유는 어디에 있을까? 자물쇠에 관한 탈무드의 이야기. 사람들은 집을 비울 때 왜 자물쇠로 잠그는 것일까? 이것은 정직한 사람이 안으로 들어가지 않게 하기 위해서다. 왜냐하면 만일 나쁜 사람이 그 집에 들어가 물건을 훔치려고 한다면 문이 잠겼던 그렇지 않던 간에 집 안으로 들어갈 것이니까. 하지만 문이 열려 있다면 정직한 사람이라도 들어가고 싶은 유혹이 한번쯤 생길지도 모른다. 그러므로 집을 비울 때나 차에서 내릴 때에 자물쇠를 잠그는 것은 정직한 사람에게 못된 유혹이 생기지 않도록 하기 위해서다. 우리는 사람을 유혹해서는 안 된다. 그러기 위해서는 문을 꼭 잠글 필요가 있다. [출처] http://cafe.daum.net/Jesusiscomingback/ixmH/13 '물건을 보면 그것을 가지고 싶은 욕심이 생긴다'는 의미의 사자성어인 "견물생심". 하지만 "볼 수 없게 미연에 방지"해 버린다면? 그렇다. 볼 수 없게끔 미연에 방지한다면, 이것은 선량한 자로 하여금 "범죄할 기회"를 갖지 못하게 막는 "선한 일"이 된다. 애시당초 나쁜 마음을 소유하지 못하게 했기 때문이다. pixabay 오늘날 의복을 바르게 입어야 하는 것도 마찬가지다. 선량한 자가 성욕에 사로잡히지 않도록 미연에 방지하는 "선한 일"을 행하는 것이다. 반대로 노출이 심한 복장은 "선한 마음을 가진 자에게 악을 행하게 하는 기회...

수학은 연산을 통해 장차 일어날 일을 예측할 수 있는 학문이다. 그래서 연산이 가능한 수와 연산이 불가능한 수는 큰 차이가 있다. 모든 학문은 연산 가능한 수 또는 연산 가능한 현상에만 가치(value)를 둔다. 그것이 "진정한 돈"이기 때문이다. 따라서 연산이 가능한 사회적 현상을 볼 수 있는 자는 " 돈의 흐름을 읽을 줄 아는 자 "다. ☞ 수(numbers)와 숫자(word)의 차이를 아시나요? 물리학은 장차 일어날 일을 능히 예측할 수 있음을 증명하는 유일한 학문이다. 그는 돈의 흐름을 정확히 읽고서, 그 중간 길목을 지킴으로써 자신의 몫을 챙길 줄 아는 자 다. 그렇기에 "수학과 물리학"의 본질적인 의미를 아는 자는 "진정한 재물"을 향해 자신의 모든 삶을 투자한다. 모든 학문 또는 삶의 다양한 직업들은 장차 일어날 수 있는 일을 예측할 수 있다. 다만 전심으로 그 학문을 익히는 자들에 한해서. 그래서 삶 속의 달인들은 어떻게 하면 장차 올 고객들을 만족시킬 수 있는 지를 충분히 예측할 수 있다. 심지어 악행하는 이도 그렇다. 자신이 지키고 있는 그 길목에 행인들이 올지 오지 않을지를 충분히 예측할 수 있다. 그들의 행위가 사람들의 마음을 충분히 아프게 한다는 그 사실도 예측할 수 있다. 그처럼 우리들 모두는 장차 다가올 일에 대해 예측(예언)할 수 있는 영적 능력을 각자의 모양대로 소유하고 있다. 그래서 그러한 영적 능력들을 예슈아의 이름을 위하여 사용하는 자와 자신의 소욕을 채우기 위해서 사용하는 자, 오직 그 두 가지의 차이만 있다. 장차 일어날 일을 예언할 수 없다고 여기지 마십시오. 오늘 하루동안에 마땅히 해야 할 일을 하지 않고서 게으름을 피운다면, 그 결과가 당신의 주변에 어떤 영향력을 끼칠지 당신은 이미 알고 있지 않습니까? 당신은 예언할 수 있는 자입니다. 어제도 예언했었고, 오늘...

콜럼버스의 유명한 일화 가운데 하나다. pixabay 1492년 신대륙을 발견한 콜럼버스의 성과를 축하하는 잔치가 열린 자리에서 그의 발견을 아주 냉소적으로 비난하듯 평가하는 무리들이 있었다.   “그저 바닷가의 해류를 따라 서쪽으로 배를 타고 가기만 하면 찾을 수 있는 땅인데, 그딴 일이 뭐 그렇게 대단하다고 호들갑일까” 잔치 분위기를 차갑게 만든 그들의 말에 콜럼버스는 뜻밖의 제안을 한다. “이 달걀을 세울 수 있습니까? 나는 할 수 있습니다. ” 콜럼버스의 제안을 받은 사람들은 말도 안되는 제안으로서 “어느 누구도 이 달걀을 세울 수 없다”고 항의하듯 강하게 말했다. 하지만 콜럼버스는 동요하지 않고 차분할 뿐이다. '달걀을 깨뜨리지 않고 세운다'는 보편적인 생각 으로는 절대로 세울 수 없다. 그런데 그런 보편적인 생각을 벗어난다면? 즉 달걀의 한쪽을 깨뜨리겠다는 "지극히 보편적인 생각"을 당당하게 벗어나는 있는 자는 너무나도 쉽게 달걀을 세울 수 있음을 보였다. 허무하다 할 만한 이 상황에 맥이 빠진 듯 쳐다보고 있는 이들을 향해 콜럼버스는 짧지만 의미있는 말을 던진다. “ 알고 나면 간단한 일입니다. ” “ 하지만 내가 보여주기 전에는 어느 누구도 그렇게 할 생각을 하지 않았습니다. ” 우리가 사는 현 시대는 무척이나 힘든 시대입니다. 무엇 하나 해 볼려고 하면, 엄청나게 많은 사람들이 이미 그 일들을 하고 있기 때문입니다. 그래서 우리들의 경제활동은 어쩔 수 없이 레드오션(red ocean) 안에서 벌어지는 각축전일 뿐이다. 그런데 지금의 이러한 상황들이 "사회 또는 현시대의 보편적인 생각"을 충분히 벗어날 수 있는 자에게는 어떻게 보여질까? 나도 어렵고 모두가 어렵다고 말하는 그 분야에서, 우리는 함께 고민하고 있다. 서로의 상황과 형편이 다른데, 그 상황 속에 있는 우리들은 "하나의 보편적인 생각"을 가지고 있다....

외국을 여행하려 갈 때면 긴장하듯 큰 기대감을 가지고 들르는 곳이 있다. 바로 면세점이다. pixabay (below all) 그런데 그곳은 아무나 입장 가능한 곳이 아니다. 공항에서 출국장으로 나갈 수 있는 " 자격을 가진 자 "에게만 허락 된다. 그러나 무한정 구매활동을 펼칠 수는 없다. 구매할 수 있는 수량에 한계가 있다. 그 이유는 무엇 때문일까? 시민이라면 마땅히 지불해야 할 "납세의 의무". 허나 그곳에서만큼은 면제다. 그랬더니 누구나가 앞다투어 원하는 그런 곳이 되었다. 소비자는 구매를 위해서, 기업들은 판매를 위해 기필코 입점하고자 하는 그런 곳이 되었다. 여러분. 단순한 소비활동이 펼쳐지는 그런 현장에서도 " 의무를 면제받는다 "는 사실이 얼마나 많은 사람들에게 매력적 인지 충분히 실감 할 수 있습니다. 마땅히 지켜 행해야 할 의무인데도 불구하고, 그 의무를 면제받는다는 것은 누구나 기뻐하는 사실인 것을 여실히 확인할 수 있습니다. 이렇듯 의무를 면제 받는다는 사실은 어떤 시민이라도 "가장 선호할 만한 일" 중 하나가 될 것입니다. 그런데 어떤 이들은 그러한 면제를 받지 못합니다. 그들은 가난하다는 이유만으로, 소위 잘 나가는 그런 류의 삶이 아니라는 이유만으로 그런 소외감을 체감할 수 밖에 없습니다. 그렇게 소외된 이들 그리고 그들의 삶. 과연 얼마나 가냘프고 안타까움에 몸부림치고 있을까요? 모르긴 몰라도 대부분의 사람들은 "면세점을 이용하지 못한다"는 사실에 대해 약간의 아쉬움은 있겠지만, 그렇다고 해서 비관하지는 않을 것입니다. (납세의 의무로서) 물품에 부과된 세금을 지불하는 그런 류의 구매활동에는 어떠한 제약도 받지 않기 때문이죠. 선택의 폭이 없었다면 모를까, 마음을 추스리고 보면 자신의 주변 곳곳에서 구매활동이 가능하기 때문입니다. 또한 5일장이라는 구수한 여유로움을 누릴...